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原书标点
第二十八祖菩提达摩者南天竺国香至王第
三子也姓刹利帝本名
祖
令与二兄辩所施宝珠发明心要既而尊者谓
曰汝于诸法
宜名达摩因改号菩提达摩师乃告尊者曰我
既得法当往何国而作
汝虽得法未可远遊且止南天待吾灭後六十
七载当往震旦设大法药直接上根愼勿速行
衰于日下师又曰彼有大士堪为法器否千载
之下有留难否尊者曰汝所化之方获菩提者
不可勝数吾灭後六十馀年彼国有难水中文
布自善降之汝至时南方勿住彼唯好有为功
业不见
行跨水复逢羊独自栖栖暗度江日下可怜双
象马二株嫩桂久昌昌复演八偈皆预谶
隆替师恭禀教義服勤左右垂四十年未尝废
阙迨尊者顺世遂演化本国时有二师一名
先一名
禅观
师幷化时号二甘露门矣而
而为六宗第一有相宗第二无相宗第三定慧
宗第四戒行宗第五无得宗第六寂静宗各封
已解别展化源歎曰彼之一师
離繁盛而分六宗我若不除永缠邪见言
现神力至六宗所一一诃问彼尊者闻师指诲
各各开悟忏悔师曰今一葉翳虚孰能剪拂宗
勝曰我虽浅薄敢惮其行师曰汝虽辩慧而
道力未全宗勝自念我师恐我见王作大
名誉显达映夺尊威纵彼福慧为王我是沙门
受
及世界苦乐人天善恶等事王与之往返征诘
无不诣理王曰汝今所解其法何在宗勝曰如
王治化当合其道王所有道何在王曰我所有
道将除邪法汝所有法将伏何人师不起于坐
悬知宗勝義堕遽告波罗提曰宗勝不禀吾教
潜化于王须臾即屈汝可速救波罗提恭禀师
旨云愿假神力言
住时王正问宗勝忽见波罗提乘雲而至愕然
妄其问答曰乘空之者是正是邪答曰我非邪
正而来正邪王心若正我无邪正王虽惊异而
憍慢方炽即摈宗勝令出波罗提曰王既有道
何摈沙门我虽无解愿王致问王怒而问曰何
者是
见
何作用我今不见答曰今见作用王自不见王
曰于我有否答曰王若作用无有不是王若不
用体亦难见王曰若当用时幾处出现答曰若
出世时当有其八王曰其八出现当为我说波
罗提即说偈曰在胎为身处世名人在眼曰见
在耳曰闻在鼻辩香在口谈论在手执捉在足
迟奔遍现俱姟沙界收摄在一微尘识者知是
规戒泣谢于师又诏宗勝归国大臣奏曰宗勝
被谪投崖亡矣王告师曰宗勝之死皆自于吾
如何大慈令免斯罪师曰宗勝今在巖间宴坐
但遣使召当即至矣王即遣使入山果见宗勝
端居禅寂宗勝蒙召乃曰深愧王意贫道誓处
巖泉且王国贤德如林达摩是王之叔六众所师
波罗提法中龙象愿王崇仰二圣以福皇基使
者复命未至师谓王曰知取得宗勝否王曰未
知师曰一请未至再命必来良久使还果如师
语师遂辞王曰当善修德不久疾作吾且去矣
经七日王乃得疾国医诊治有加无瘳贵戚近
臣忆师前记急发使告师曰王疾殆至弥留愿
叔慈悲远来轸救师即至王所慰问其疾时宗
勝再承王召即别巖间波罗提久受王恩亦来
问疾波罗提曰当何施为令王免苦师即令太
子为王宥罪施恩崇奉僧宝复为忏悔云愿罪
消灭如是者三王疾有间师心念震旦缘熟行
化时至乃先辞祖塔次别同学然至王所慰而
勉之曰当勤修白业护持三宝吾去非晚一九
即迴王闻师言涕泪交集曰此国何罪彼土何
祥叔既有缘非吾所止唯愿不忘父母之国事
毕早迴王即具大舟实以众宝躬率臣僚送至
海壖师泛重溟凡三周寒暑达于南海廣州
史萧昂具主礼迎接表闻武帝帝览奏遣使
赍诏迎奉至金陵帝问曰朕即位
经度僧不可勝纪有何功德师曰幷无功德帝
曰何以无功德师曰此但人天小果有漏之因
如影随形虽有非实帝曰如何是真功德答曰
净智妙圆体自空寂如是功德不以世求帝又问
如何是圣谛第一義师曰廓然无圣帝曰对朕
者谁师曰不识帝不领悟师知機不契寓止于
嵩山
之壁观婆罗门时有僧神光者旷达士也久居伊
洛博览群书善谈玄理每歎曰孔老之教礼術
风规莊易之书未尽妙理近闻达摩大士至人
乃往彼参承师常端坐面墙莫闻诲励光自唯
曰昔人求道敲骨取髓
崖饲虎古尙若此我又何人其夜大雪光坚立
不动迟明积雪过
求何事光悲泪曰愿和尙慈悲开甘露门廣度
群品师曰诸
非忍而忍岂以小智轻心欲
励潜取利刀自断左臂置于师前乃曰诸
初求道为法忘形汝今断臂求亦可在师遂因
与易名曰慧可光曰诸
曰将心来与汝安曰觅心了不可得师曰与汝
安心竟後孝明帝闻师异迹遣使三诏师不下
少林帝弥加钦尙就赐摩纳袈裟金钵银水甁
缯帛等师三让受之自尔缁白之众倍加信向
迄九年
汝等盍各言所得乎时门人道副对曰如我所
见不执文字不離文字而为道用师曰汝得吾
皮尼总持曰我今所解如庆喜见阿閦
见更不再见师曰汝得吾肉道育曰四大本空
五阴非有而我见处无一法可得师曰汝得吾
骨最後慧可礼拜後依位而立师曰汝得吾髓
乃顾慧可而告之曰昔
大士辗转而至于我我今付汝汝当护持幷授
汝袈裟以为法信各有所表可曰请师指陈师
曰内传法印以契证心外付袈裟以定宗旨後
代浇薄疑虑竞生汝今授此衣法却後难生但
出此衣幷吾法偈用以表明其化无碍至吾灭
後二百年衣止不传法周沙界明道者多行道
者少说理者多通理者少潜符密证千万有馀
汝当阐扬勿轻未悟一念迴機便同本得听吾
偈曰吾本来兹土传教救迷情一花开五葉结
果自然成
第二十九祖慧可大师者武牢人也姓姬氏父
寂未有子尝自念言我家崇善岂勿令子祷
之既久一夕感异光照室其母因而怀妊及长
遂以照室之瑞名之曰光自幼志气不群不事
家产後览
山依宝静禅师出家终日宴坐经八载于寂默
中倏见一神人谓曰将欲受果何滞此邪大道
匪遥汝其南矣光知神助因改名神光翊曰觉
头痛如
常痛也光遂以白师师视其顶骨即如五峰矣
乃曰汝相吉祥当有所证神令汝南者斯则少
林达摩大士必汝师也光受教造于少室其得
法传衣至北齐有一居士年逾四十不言名氏
聿来设礼而问师曰弟子身缠风恙请和尙忏
罪师曰将罪来与汝忏居士良久云觅罪不可
得师曰我与汝忏罪讫宜依
和尙
是心是法法
性不在内不在外不在中间如其心然
二也师器之即为剃发宜名
具自兹疾渐愈执侍经二载大师乃告曰达摩
菩提远自竺乾以正法眼藏密付于吾吾今授
汝幷达摩信衣汝当守护勿令断绝听吾偈曰
本来缘有地因地种华生本来无有种华亦不曾生
僧那禅师姓马氏少而神
一讲礼易于东海听者如市曁南徂会二祖说
法与同志十人投祖出家自尔手不执笔永捐
世典唯一衣一钵一食一坐奉头陀行既久侍于
祖後谓门人慧满曰祖师心印非专苦行但助
道耳若契本心发随意真光之用则苦行如握
土成金若唯务苦行而不明本心为憎爱所
则苦行如黑月夜履于险道汝欲明本心者当
审谛推察遇色遇声未起觉观时心何所之是
无邪是有邪既不堕有无处所则心珠独朗常
照世间而无一尘许间隔未尝有一刹那顷断
续之相故我初祖兼付楞伽经四卷谓我师
二祖曰吾观震旦唯有此经可以印心仁者依
行自得度世
祖盛化乃致书通好曰影由形起响逐声来
弄影劳形不识形为影本扬声止响不知声
是响根除烦恼而趣涅槃喩去形而觅影離众
生而求
智非别无名作名因其名则是非生矣无理作
理因其理则争论起矣幻化非真谁是谁非虚
妄无实何空何有将知得无所得失无所失未
及造谒聊申此意伏望答之二祖大师命笔迴
示曰备观来意皆如实真幽之理竟不殊本迷
摩尼谓瓦砾豁然自觉是珍珠无明智慧等无
异当知万法即皆如愍此二见之徒辈申辞措
笔作斯书观身与
居士捧披祖偈乃伸礼觐密承印记
相州隆化寺慧满禅师荥阳人也姓张氏始于
本寺遇僧那禅师开示志存俭约唯畜二针冬
则乞補夏乃捨之自言一生心无怯怖身无蚤
虱睡而不梦常行乞食住无再宿所至伽蓝则
破柴制履于洛阳会善寺侧宿古墓中遇大雪
旦入寺见昙旷法师怪所从来师曰法有来邪
旷遣寻来处四边雪积五尺旷曰不可测也师
持钵聚落随得随散有请宿斋者师曰天下无
僧方受斯请也又尝示人曰诸
相是虚妄今乃重加心相深违
殊乖大理故常赍楞伽经四卷以为心要後于
陶冶中无疾坐化
第三十祖
谒二祖既受度传法隐于舒州之皖公山属後
周武帝破灭
常处积十馀年时人无能知者有沙弥道信年
始十四来礼师曰乞解脱法门师曰谁缚汝曰
无人缚师曰何更求解脱乎信于言下大悟服
劳九载後乃付衣法偈曰华种虽因地从地种
华生若无人下种华地尽无生
第三十一祖道信大师者姓司马氏世居河内
後徙于蕲州之廣济县师生而超异
诸解脱门宛如夙习既嗣祖风摄心无寐脇不
至席者仅六十年随大业中抵吉州値群盗围
城七旬不解万众惶怖教令念摩诃般若时贼
众望雉堞间有神乃相谓曰城内必有异人不
可攻矣稍稍引去师却返蕲春住
雲臻一日往黄梅县路逢一小儿骨相奇秀异
乎常童师问曰子何姓答曰姓即有不是常姓
师曰是何姓答曰是
性空故师默识其法器即俾侍者至其家于父
母所乞令出家父母以夙缘故殊无难色遂捨
为弟子以至付法传衣偈曰华种有生性因地
华生生大缘与信合当生生不生
第三十二祖弘忍大师者蕲州黄梅人也姓周
氏生而歧嶷童遊时逢一智者歎曰此子阙七
种相不逮
山咸亨中有一居士姓卢名慧能自蕲州来参
谒师曰汝自何来曰岭南师曰欲须何事曰唯
求作
性岂然师乃诃曰著糟厂去能礼足而退便入
碓坊经八月师告众曰正法难解汝等各自随
意述一偈若语意冥符则付衣法时会下七百
馀僧上坐神秀者学通内外咸共推称云若非
尊秀畴敢当之神秀窃聆众誉不复思惟乃于
廊壁书一偈云身是菩提树心如明镜台时时
勤拂拭莫遣有尘埃能在碓坊忽聆诵偈乃问
同学是何章句同学曰和尙求法嗣令各述心
偈此秀上坐所述能曰其偈美则美矣了则未
了同学诃曰庸流何知勿发狂言能曰子不信
邪以一偈和之同学不答相视而笑能至夜密
告一童子引至廊下能自秉烛令童子于秀偈
侧写一偈云菩提本非树心镜亦非台本来无
一物何假拂尘埃大师後见此偈迨夜乃潜令
人自碓坊召能入室告曰诸
故随機小大而引导之遂有十地三乘顿渐等
旨以为教门然以无上微妙秘密圆明真实正
法眼藏付于上首大迦葉尊者辗转传授二十
八世至达摩届于此土得可大师承袭以至于
吾今以法宝及所传袈裟用付于汝善自保护
勿令断绝听吾偈曰有情来下种因地果还生
无情既无种无性亦无生能跪受衣法启曰法
则既授衣付何人师曰昔达摩初至人未知信
故传衣以明得法今信心
汝身不复传也
法融禅师者润州延陵人也姓韦氏年十九学
通经史寻阅大部般若晓达真空一日歎曰儒
道世典非究竟法般若正观出世舟航遂落发
入
四祖大师遥观气象知彼有奇异之人乃寻访
问寺僧此间有道人否曰出家儿那个不是道
人祖曰阿那个是道人僧无对祖遂入山见师
端坐祖问曰在此作甚么师曰观心祖曰观是
何人心是何物师便起作礼曰大德识道信禅
师否祖曰贫道是也师曰因何到此祖曰特来
相访师引祖至庵所绕庵唯见虎狼之类祖乃擧
两手作怖势师曰犹有这个在祖却于师宴坐
石上书一
师乃稽首请说真要祖曰夫百千法门同归方
寸河沙妙德总在心源一切戒门定门慧门神
通变化悉自具足不離汝心一切烦
来空寂一切因果皆如梦幻无三界可出无菩
提可求人与非人性相平等大道虚旷绝思绝
虑如是之法汝今
无别法汝但任心自在莫作观行亦莫澄心莫
起贪嗔莫怀愁虑荡荡无碍任意纵横不作
诸善不作诸恶行住坐卧触目遇缘总是
妙用快乐无忧故名为
是
师曰既不许作观行于境起时心如何对治祖
曰境缘无好醜好醜起于心心若不强名妄情
从何起妄情既不起真心任遍知汝但随心自
在无复对治即名常住法身无有变异
智巖禅师者曲阿人也姓华氏大业中为郞将
常以弓挂一滤水囊累立战功年四十出家谷
中入定山水暴涨怡然不动後有昔同从军者
二人闻师隐遁乃共入山寻之既见因为师曰
郞将狂邪何为住此答曰我狂欲醒君狂正发
夫嗜色婬声贪荣
人感悟歎息而去
智威禅师者江寧人也姓陈氏师尝有偈曰莫
繫念念成生死河轮迴六趣海无见出长波僧
慧忠偈答曰念想由来幻性自无终始若得此
中意长波当自止师又示偈曰余本性虚无缘
妄生人我如何息妄情还归空处坐慧忠偈答
曰虚无是实体人我何所存妄情不须息即泛
般若船
金陵锺山昙璀禅师者吴郡人也姓顾氏初谒
牛头融大师大师目而奇之乃告之曰色声为
无生之鸩毒受想是至人之坑阱子知之乎师
默而审之大悟玄旨寻晦迹锺山多历年所茅
庵瓦缶以终老焉
宣州
曰有长安讲花严经僧来问五祖云真性缘
起其義云何祖默然时师侍立次乃谓曰大德
正兴一念问时是真性中缘起其僧言下大悟
又或问南宗自何而立师曰心宗非南北
润州
氏一日有屠者礼谒愿就所居办供师欣然而
往众皆讶之师曰
者吾即度之复何差别之有僧问如何是西来
意师曰会即不会疑即不疑师又曰不会不疑
底不疑不会底又有僧扣门师问是甚么人曰
是僧师曰非但是僧
么不著师曰无汝止泊处
舒州天柱山崇慧禅师者彭州人也姓陈氏僧
问如何是天柱家风师曰时有白雲来闭户更
无风月四山流又问亡僧迁化向甚么处去也
师曰灊嶽峰高长积翠舒江明月色光辉问如
何是大通智勝
为甚么
是道师曰白雲覆靑嶂蜂鸟步庭花问从上诸
圣有何言说师曰汝今见吾有何言说问宗门
中请师擧唱师曰石牛长吼真空外木马嘶时
月隐山问如何是和尙利人处师曰一雨普滋
千山秀色问如何是天柱山中人师曰独步千
峰顶优游九曲泉问如何是西来意师曰白猿
抱子来靑嶂蜂蝶
杭州径山道钦禅师者苏州昆山人也姓朱氏
初服膺儒教玄素禅师遇之因谓之曰观子神
气温粹真法宝也师感悟乃诫之曰汝乘流而
行逢径即止师遂抵临安见一山因访于樵子
曰此径山也乃驻锡焉有僧问如何是道师云
山上有鲤鱼水底有蓬尘
中作一圆相师于圆相中作一画却封回
钦师犹被马师惑
曰何以向四威仪中见贫道帝悦
杭州鹊窠道林禅师本郡富阳人也姓潘氏母
朱氏梦日光入口因而有娠及诞异香满室遂
名香光後诣长安属代宗诏径山国一禅师至
阙师乃谒之遂得正法及南归见
松枝葉盘屈遂栖止其上故时人谓之鸟窠禅
师复有鹊巢于其侧人亦谓鹊窠和尙有侍者
会通忽一日欲辞去师问曰汝今何往对曰和
尙不垂慈诲今往诸方学
法吾此间亦有少许师于身上拈起布毛吹之
会通遂领悟元和中
礼谒乃问师曰禅师住处甚危险师曰太守危
险尤甚曰弟子位镇江山何险之有师曰薪火
相交识性不停得非险乎又问如何是
意师曰诸恶莫作众善奉行白曰三岁孩儿也
解恁么道师曰三岁孩儿虽道得八十老人行
不得白遂作礼师告侍者曰吾今报尽言讫坐
亡寿八十有四
何师曰淸净之性本来湛然无有动摇不属有
无净秽长短取捨体自翛然如是明见乃名见
性性即
不属有无因何有见师曰见无所见曰无所见
因何更有见师曰见处亦无曰如是见时是谁
之见师曰无有能见者曰究竟其理如何师曰
汝知否妄计为有即有能所乃得名迷随见生
解便堕生死明见之人即不然终日见未尝见
求见处体相不可得能所俱绝名为见性曰此
性遍一切处否师曰无处不遍曰凡夫具否师
曰上言无处不遍岂凡夫而不具乎曰因何诸
凡夫于淸净性中计有能所即堕生死诸
士善知淸净性中不属有无即能所不立曰若
如是说即有了不了人师曰了尙不可得岂有
能了人乎曰至理如何师曰汝即应念淸净性
中无有凡圣亦无了人不了人凡之与圣二俱
是名若随名生解即堕生死若知假名不实即
无有当名者又曰此是极究竟处若云我能了
彼不能了即是大病见有净秽凡圣亦是大病
作无凡圣解又属撥无因果见有淸净性可栖
止亦大病作不栖止解亦大病然淸净性中虽
无动摇具不壞方便应用及兴慈运悲如是兴
运之处即全淸净之性可谓见性成
北宗神秀禅师者
开封尉氏人也姓李氏少亲儒业博综多闻捨
爱出家寻师访道遇五祖乃曰此真吾师也祖
曰吾度人多矣至于悟解无及汝者武后召至
内道场供养命于旧山置度门寺时王公士庶
皆望尘拜伏中宗即位尤加礼重大臣张说执
弟子之礼师有偈示众曰一切
将心外求捨父逃走
嵩嶽慧安国师
州支江人也姓卫氏有坦然怀让二人来参问
曰如何是祖师西来意师曰何不问自
如何是自
作用师以目开合示之然言下知归更不他适
让機缘不逗辞往曹溪武后征至辇下侍以师
礼与神秀禅师同加钦重后尝问师甲子对曰
不记帝曰何不记邪师曰生死之身其若循环
环无起尽焉用记为况此心流注中间无间见
区起灭者乃妄想耳从初识至动相灭时亦只
如此何年月而可记乎后闻稽颡信受
袁州蒙山道明禅师初出家闻六祖受衣法追
至大
别有密意否祖曰与汝说者非密汝若返照自
饮水冷暖自知祖曰与汝同师
师曰白雲散处如何师曰不昧秀又问到此间
後如何师曰正见一枝生五葉秀默许之
兖州降魔藏禅师赵郡人也姓王氏能制伏鬼
魅故得降魔名焉後遇北宗秀师问曰汝名降
魔此无山精木怪汝翻作魔邪师曰有
秀曰汝若是魔必住不思议境界师曰是
空何境界之有
寿州道树禅师唐州人也姓闻氏晚成法器乃
卜寿州三峰山结茅而居常有野人服色素朴
言谭诡异于言笑外化作
仙等形或放神光或呈声响师之学徒皆睹之
不能测如此涉十年後寂无形影师告众曰野
人作多色伎俩眩惑于人只消老僧不见不闻
伊伎俩有穷吾不见不闻无尽
洛京福先寺仁俭禅师放旷郊
和尙唐天后诏入殿前仰视天后良久曰会么
后曰不会师曰老僧持不语戒言讫而出翌日
进短歌一十九首天后览而嘉之厚加赐赉师
皆不受又令写歌词传佈天下其词幷敷演真
理以警时俗唯了元歌一首盛行于世
嵩嶽破灶堕和尙不称名氏言行叵测隐居嵩
嶽山坞有庙甚灵殿中唯安一灶远近祭祀不辍
烹杀物命甚多师一日领侍僧入庙以杖敲灶
三下云咄此灶只是泥瓦合成圣从何来灵从
何起恁么烹宰物命又打三下灶乃倾破堕落
前师曰是甚么人云我本此庙灶神久受业报
今日蒙师说无生法得脱此处生在天中特来
致谢师曰是汝本有之性非吾强言神再礼而
没僧等问师云灶神得甚么径旨便生天师曰
我只向伊道本是泥瓦合成别也无道理僧等无
言师曰会么云不会师曰本有之性为甚么不会
僧等礼拜师曰堕也破也後有義豐禅师擧白
安国师国师歎曰此子会尽物我一如可谓如朗
月处空无不见者难遘伊语脉豐问云未审甚么
人遘陀语脉国师曰不知者又僧侍立师乃曰
祖祖
会取僧礼谢师以拂子打之师又曰一处如是
千处亦然僧乃叉手应喏一声师曰更不信更
不信僧问如何是大阐提人师曰尊重礼拜又
问如何是大精进人师曰毁辱嗔恚
嵩嶽元珪禅师伊阙人也姓李氏一日有异人
者峨冠裤褶而至从者极多称谒大师师曰善
来仁者胡为而至彼曰师寧识我师曰吾观
与众生等吾一目之彼曰我此嶽神也能生死
于人安得一目我哉师曰吾本不生汝焉能死
吾视身与空等视吾与汝等汝能壞空与汝乎
苟能壞空及壞汝吾则不生不灭汝尙不能如
是焉能生死吾邪神曰我亦聪明正直于馀神
愿授以正戒令我度世师曰戒外无戒又何戒
哉神曰此理也我闻茫昧止求师戒师即为张
坐秉炉正几曰付汝五戒若能奉持即应曰能
不能即曰否神曰谨受教师曰汝能不婬乎曰
亦娶也师曰非谓此也谓无罗欲也曰能师曰
汝能不盗乎曰焉有盗取哉师曰非谓此也谓
飨而福婬不供而祸善也曰能师曰汝能不杀
乎曰实司其柄焉曰不杀师曰非谓此也谓有
滥误疑混也曰能师曰汝能不妄乎曰我正直
焉能有妄乎师曰非谓此也谓先後不合天心
也曰能师曰汝不遭酒败乎曰能师曰如上是
为
为物而无心想身能如是则先天地生不为精
後天地死不为老终日变化而不为动毕尽寂
默而不为休悟此则虽娶非妻也虽飨非取也
虽柄非权也虽作非故也虽醉非昏也若能无
心于万物则罗欲不为婬福婬祸善不为盗滥
误疑混不为杀先後违天不为妄昏荒顚倒不
为醉是谓无心也无心则无戒无戒则无心无
神通亚
十句七能三不能神悚然曰可得闻乎师曰汝
能戾上帝东天行而西七曜乎曰不能师曰汝
能夺地祇融五嶽而结四海乎曰不能师曰谓
五不能也
灭定业
无缘
三不能也定业亦不牢久无缘亦谓一期众生
界本无增减亘无一人能主有法有法无主是
谓无法无法无主是谓无心如我解
通也但能以无心通达一切法尔神曰愿报慈
德效我所能师曰吾观身无物观法无常块然
更有何欲神曰师必命我为世间事展我小神
功师曰东巖无树北岫有之能移北树于东岭
乎神曰昏夜喧动愿师无骇其夕果暴风吼雷
栋宇摇荡诘旦和霁则北巖松栝尽移东岭师
谓其徒曰吾没後勿令外知
益州保唐寺无住禅师至空慧寺时杜公与戎
帅召三学硕德俱会寺中公问曰弟子闻金和
尙说无忆无念莫妄三句法门是否曰然公曰
此三句是一是三曰无忆名戒无念名定莫妄
名慧一心不生具戒定慧非一非三也法句经
云若起精进心是妄非精进若能心不妄精进
无有涯又问曰还以三句示人否曰对初心学
人还令息念澄停识浪水淸影现悟无念体寂
灭现前无念亦不立也于时庭树鸦鸣公问师
闻否曰闻鸦去
云何言闻师乃告大众
各谛听闻无有闻非关闻性本来不生何曾
有灭有声之时是声尘自生无声之时是声尘
自灭而此闻性不随声生不随声灭悟此闻性
则免声尘之所转当知闻无生灭闻无去来又
问曰何名第一義师曰
第一義公曰如师开示实不可思议公又曰弟
子性识微浅昔因公暇撰得起信论章
可得称
分别有为有作起心动念然可造成據论文云
当知一切法从本
心缘相毕竟平等无有变异唯有一心故名真如
今相公著言说相著名字相著心缘相既著种
种相云何是
如何解脱师曰见境心不起名不生不生即不
灭不灭既无生灭即不被前尘所缚当处解脱
不生名无念无念即无灭无灭即无缚无缚即
无脱擧要而言识心即離念见性即解脱離识
心见性外更有法门证无上菩提无有是处公
曰何名识心见性师曰一切学道人随念流浪
盖为不识真心真心者念生亦不顺生念灭亦
不依寂不来不去不定不乱不取不捨不沉不
浮无为无相活鱍鱍底常自在此心体毕竟不
可得无可知觉触目皆如无非见性也公与大
众作礼称赞踊跃而去